詩經 - 風 - 二、召南 - 018 羔羊

詩經 - 風 - 二、召南 - 018 羔羊

素絲五紽：素絲，洁白的丝。五，古文作乂，象交叉之行，指丝线的交叉，不是数名。紽，佗的假借字。《小弁传》：“佗，加也。”五佗，是交加的意思。素絲五紽，是描写用白丝线将羔羊皮交叉缝制成的皮衣。

退食自公：公，公门。陈奂《传疏》：“公门谓应门也。应门内治朝，为卿大夫治事之所。”退食自公，从公家吃完饭回家。

委蛇：《韩诗》作逶迤。形容悠闲得意、走路邪曲摇摆的样子。《郑笺》：“委蛇，委曲自得之貌。”

革：皮袍里子。马瑞辰《通释》：“诗‘羔羊之皮，素絲五紽’，皮言其表也。‘羔羊之革，素絲五緎’，革言其里也。‘羔羊之縫，素絲五總’，合言其表与里也。”

五緎：与上章“五紽”同义。

縫：《毛传》：“縫言縫杀之大小得其制。”按縫的本义是以针縫衣。这里引申为衣服缝制得合身。

總：《毛传》：“總，数也。”陈奂《传疏》：“此《传》数字当读数苦之数（音促）。”数苦之数意为细密，则五總乃言其交叉细密，与上章“五紽”“五緎”意同。

詩經 - 風 - 二、召南 - 018 羔羊

这是一首讽刺官僚们的诗。

朱熹《诗集传》：“小曰羔，大曰羊，皮所以为裘，大夫燕居之服。”

《左传﹒襄公﹒二十八年》：“公膳，日双鸡。”杜预为之注为：“卿大夫之膳食。”由此可见，当时已经将官僚们的享受定为制度了。

崔述《读风偶识》：“为大夫者夙兴夜寐，扶弱抑强，犹恐有覆盆之未照，乃皆退食委蛇，优游自适，若无所事事者，百姓将何望焉？……明系太平日久，诸事皆废弛之象。”他的分析，颇合诗旨。

姚际恒、方玉润，俱谓此诗“摹神”，就是说诗中通过对人物形态（服饰、步履）的描摹，将人物的神态生动地表现出来，从而透露出作者讽刺嘲笑的意味。

诗中没有一句显示主观倾向的议论，没有一句富于感情色彩的咏叹，有的只是极平淡和客观的描述。这种通过细节描写来表现主题的手法，是塑造典型人物形象的极致，在过去的诗文中并不多见，前人对此也不够注意，故今天解诗，对这首不出名的小品，更应予以足够的重视。