诗经——原味诗经

关于

《詩經》的介绍。

为什么这里没有译文或译诗？

包括《詩經》在内，对于被推崇了成百上千、甚至很可能将延续万年的诸多古籍，一直心向往之。

只是我不做学术研究，也暂时不想从一开始就对繁多的评论、分析等等进行判断和选择，我只是想先简单纯粹地看看它们本来的样子。

对于它们，以及历朝历代众多大家、种种学派对它们的研究心得，将会给予我的启发、升华，诸如此类，留待我在自己的人生之路上，慢慢体会、借鉴、学习和深思。如此，才会更加深刻、更有价值。

为了更好地呈现《詩經》，这里主要参考的是：

书名：詩經注析

著者：程俊英  蒋见员

出版：中华书局

原因有三。

一是，我认为这是《詩經》比较好的版本。

二是，认同书的“序”中，所引用的朱光潜先生的观点：

诗不但不能译为外国文，而且也不能译为本国文中的另一体裁或是另一时代的语言，因为语言的音和义是随时变迁的，现代文的字义的联想不能代替古文的字义的联想。

音的变迁，使诗读来已不那么押韵，而押韵具有音乐韵律的美感。

义的变迁，更是可能让译文不那么精确；最要命的是，偏颇了足以动情动心的联想。

所以，这里只有对字、词的“释义”，没有对诗的译文或译诗。个中韵味，留给各位读者自我品味。

三是，也是最重要的一点，在书“序”中还有几句话，深以为然：

詩經就是诗，准确地说，就是歌曲，一首首颂德的歌、祭祀的歌、宴饮的歌、恋爱的歌、送别的歌、讽刺的歌，等等，如此而已。

是的，如此而已！它在先秦时期就叫做《诗》或《诗三百》（因为其一共305篇）。

只是从汉代起，被儒家学者尊为儒家经典；从南宋初年，才正式用名《詩經》。

《詩經》是我国文学史上第一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋时期约五六百年的诗歌。这些诗歌，当初都是配乐的歌词，诗三百皆有曲调。

《詩經》的内容，分为風、雅、頌三类。

，即“十五國風”，共160篇。它是按地域划分，是周王朝直辖地区和各诸侯国的民歌民谣，带有浓烈的地方色彩。

与雅、頌相比，風显得活泼，生活气息更浓。風的作者除少数是个别贵族外，大多是民间歌手。

，是周王朝首都镐（hào）京一带地区的乐调名，是正统的宫廷乐歌。《左传》说：

天子之乐曰雅。

雅，共105篇，有大小雅之别。郑樵指出：

律有小吕、大吕，则歌有大雅、小雅，宜有别也。

惠周惕说：

大小二雅，当以音乐别之，不以政之大小论也，如律有大小吕。

也就是说，大小雅只是音乐旋律的不同而已。

，是祭祀乐歌，也有对国家国君的颂歌，主要用于宗庙祭祀，共40篇，分为周頌、魯頌、商頌。

周頌，是周朝的颂歌。魯頌，主要是歌颂鲁僖公的。商頌中《長發》、《殷武》是歌颂宋襄公伐楚胜利的，其它是祭祀乐歌。

《詩經》的表现手法，包括赋、比、兴三种。《诗品》说：

文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。

，是“铺陈直叙”，是直接陈述事情或描述事物，一般多见于頌和大雅。

，是“托物拟况”，是用一件事物比喻另一件事物。如《魏風﹒碩鼠》中，用可恶的大老鼠比喻统治者的贪婪。

，是“托物起兴”，是先言他物，由此联想引出所咏之物。如《周南﹒桃夭》中以“桃之夭夭，灼灼其华”描述桃花盛放的美丽，由此联想到新娘出嫁时的美貌。

现在就静心下来、沉浸进去，一起来领略《詩經》的魅力吧！

原文逐字注音，阅读完全无障碍。

灰色诗目，不要着急，依次慢赏，每日一读。彩色诗目，随时可以赏阅回味。

因为風内容较多，分成三部分依次呈现：

風 - 壹，包括：一、周南；二、召南；三、邶風；四、鄘風；五、衛風。

風 - 贰，包括：六、王風；七、鄭風；八、齊風；九、魏風；十、唐風。

風 - 叁，包括：十一、秦風；十二、陳風；十三、檜風；十四、曹風；十五、豳風。